Com A Rússia Els Marits Podien Castigar Les Seves Dones Per Traïció

Com A Rússia Els Marits Podien Castigar Les Seves Dones Per Traïció
Com A Rússia Els Marits Podien Castigar Les Seves Dones Per Traïció

Vídeo: Com A Rússia Els Marits Podien Castigar Les Seves Dones Per Traïció

Vídeo: Com A Rússia Els Marits Podien Castigar Les Seves Dones Per Traïció
Vídeo: Como é a vida dos russos negros na Rússia? 🇷🇺 | Entrevistando Russos #26 2024, Març
Anonim

"Es va crear una dona per a un home, no un home per a una dona"; l'església ortodoxa russa va implantar aquest postulat. Això va donar lloc a la desconfiança dels dos sexes entre si, de manera que els matrimonis es van concloure no per amor, sinó a voluntat dels seus pares. En aquestes famílies, els cònjuges es tractaven amb hostilitat, no es valoraven; per tant, la traïció sovint acompanyava aquestes relacions, malgrat la censura de la societat.

Rússia antiga

El primer document que esmenta la infidelitat matrimonial és la Carta del príncep Yaroslav el Savi. Diu que un home era considerat un adúlter si no només tenia una mestressa, sinó també fills d’ella. Per traïció a la seva dona, un home va haver de pagar una multa a l’església i el príncep va determinar l’import de la multa. Hi ha constància als anals que Mstislav Vladimirovich (el fill de Vladimir Monomakh) "no va ser avar amb les seves dones, i ella (la princesa), sabent-ho, no es va sentir ni tan sols ofesa … Ara", va dir va continuar (segons la crònica), “la princesa és com un home jove, es vol divertir i, al mateix temps, pot fer alguna cosa obscena, ja em resulta inconvenient protegir-me, però és suficient quan no se'n sap i no parla ".

Qualsevol relació entre una dona i un desconegut es considerava una traïció d’una dona. El seu marit necessitava castigar la frivolitat de la seva dona. Si perdonava el traïdor i continuava vivint amb ella, aleshores tenia dret al càstig. Per evitar el càstig, un home va haver de divorciar-se de la seva infidel dona i no endarrerir aquest moment: "¿Segueix la dona del seu marit amb un altre, el marit és el culpable de deixar-la entrar?"

Segles XVII i XVIII

Als segles XVII i XVIII, l’adulteri era un pretext per al divorci. A l’època pre-petrina, un marit podia sortir amb un any de penitència i una multa; una dona sempre patia un càstig més pesat que un home. Si una dona va ser condemnada per traïció, després del divorci havia d’entrar al pati de filatura i se li prohibia tornar a casar-se. Per demostrar la traïció de la seva dona, el marit va haver de portar testimonis. Això es reflecteix en el refrany de Vladimir Dahl: "no enxampat, ni lladre, ni criat, ni fotut".

Els nobles eren tolerants a la traïció. Els camperols eren molt més durs sobre la traïció i la condemnaven. No obstant això, el càstig no es va convertir en un obstacle per a l'adulteri. Això es reflecteix en els refranys: "Com la nena s'enamora del casament - no té la culpa de ningú", "La mare no li va dir-ho, volia" i sobretot: "El marit d'algú altre és dolç - però no un segle per viure amb ell, sinó el seu propi odi: arrossegar amb ell ".

[C-BLOCK]

Hi va haver molts casos en què el marit "no va demanar el divorci" del traïdor. Sovint el cònjuge acceptava el càstig de la seva dona, amb fuets, fuets o treballs correccionals. A una dona que va ser atrapada enganyant se li va prohibir portar el cognom del seu marit. La penitència per a les dones va ser a llarg termini (fins a 15 anys), o va ser enviada a un monestir.

L'atractiu dels marits amb la demanda de separar-lo dels "infidels" sempre va quedar satisfet. Això va portar al fet que si un home "ja no necessitava una dona", era una excusa convenient per divorciar-se i formar una nova família. No obstant això, hi va haver molts casos en què es va divorciar a petició de la seva dona.

Si el marit estava "atrapat" en adulteri, el seu càstig consistia en una vergonyosa conversa amb el "pare espiritual".

XIX - principis del segle XX

Al segle XIX, com en els segles anteriors, la infidelitat d’una dona es tractava amb més severitat que la infidelitat del seu marit. L’home tenia dret a un càstig moral. Hi havia un matís: a la societat, a un home divorciat se li imposaven tàcitament restriccions a la promoció, no se li podia donar la posició desitjada. Aquesta situació la descriu Leo Tolstoi a Anna Karenina. Entre la gent comuna, s’utilitzaven “càstigs vergonyosos”. Les dones van tractar estrictament la traïció: "Aquestes dones pecen doblement: violen la puresa i corrompen la llei … creixent, no persones".

Els homes van utilitzar la "traïció" de la seva dona com a excusa per divorciar-se d'ella, de manera que hi ha centenars de peticions d'aquest tipus als arxius. En aquest cas, els jutjats volost van imposar un càstig formal a la dona "traïdora": arrest, servei a la comunitat.

El marit podia castigar la seva dona pel seu compte, expulsar-la de casa i treure-li el dot.

Les dones no podien divorciar-se dels seus marits. Els homes no van donar el seu consentiment per divorciar-se, "i sense el consentiment del seu marit no li donaran passaport". Però una dona podria venjar-se d’una dona sense llar per la humiliació que va patir; a la província de Iaroslavl, per exemple, les dones podrien trencar finestres, embrutar la casa amb sutge i portes alquitranades.

A la província de Iaroslavl i a la regió del Volga, un marit podia vèncer a la seva traïdora esposa i a la regió del Volga es considerava correcte vèncer-la "en públic". Al nord de Rússia, a les províncies de Tver i Kostroma, van preferir "no rentar la roba bruta en públic", i allà els vells actuaven com a jutges de dones i marits infidels. Una forma comuna de càstig femení era "arreglar-la" a un carro. El seu marit la va obligar a agafar-lo i ell mateix la va colpejar amb un fuet.

Època soviètica

Al segle XX, es van transformar els càstigs per traïció. El divorci es va fer difícil i el govern soviètic va dur a terme una política d '"enfortiment de la família". La vida privada d'una persona ha deixat de ser privada, les relacions personals i les connexions íntimes han passat a formar part de les reunions del partit i del Komsomol. Al llarg de l'existència de l'URSS, es va conservar la tradició de discutir crisis familiars a les reunions, la política estatal de la "família soviètica forta" es va implantar activament en la ment dels ciutadans.

Recomanat: